hirsh_ben_arie

idelsong @ 2009-12-30T06:54:00

2009-12-30T04:54:44Z

В первом варианте «Войны и Мира» есть такая сцена:

Kнязь Aндpeй второй день жил в уездном городе, сделал все нужные распоряжения властью, данной ему от отца, и ждал только свидания с предводителем, назначенного вечером, чтобы уехать. <…> Он ходил, гулял, как в пустыне. Однажды утром он пошел на торг и, пленившись красотою одной булочницы, подарил ей пять рублей на расторжку; на другой день мужик пришел к нему, жалуясь на позор его дочери. Ее шуняют, что она любовница главнокомандующего сына. Князь Андрей разменял деньги, пошел на другой день на базар и раздарил по пять рублей всем девкам.

А потом Толстой ее убрал. Интересно, почему?

Ирак и Афганистан

2009-12-29T09:06:11Z

В связи с годовщиной советского вторжения в Афганистан, мне стало интересно: насколько решение советского руководства прикончить Амина и войти в Афганистан связано с параллельным и очень похожим развитием событий в Ираке:

Расправа с коммунистами в Ираке (1978) и раскол между правящим Хальком (Амин и Тараки) и Пархамом (Кармаль) в Афганистане.

Приход Саддама к власти и расправа с оппозицией в БААСе в Ираке (июль-август 1979), приход Амина к власти и расправа с Тараки в Афганистане (сентябрь-октябрь 1979).

Визит Саддама в Амман и встреча с американцами, которые обещали ему поддержку против Ирана (июль 1979), слухи о контактах Амина с американцами (октябрь 1979).

В декабре 1979 русские не могли не знать о том, что Саддам готовится к войне с Ираном при поддержке американцев. Война началась в сентябре 1980, но уже в апреле 1980 Саддам произнес в Багдадском университете зажигательную речь, посвященную битве при Кадиссии (где халифат разбил Сассанидов в 636 г.), где говорил о "персидских трусах и карликах, которые хотят забыть об уроках Кадиссии".

Годовщина

2009-12-28T05:07:30Z

В ленте почти не отражена важная годовщина: тридцатилетие советского вторжения в Афганистан.

После путча 1991 года в Москве решили устроить суд над КПСС. В качестве эксперта пригласили В. Буковского. Тот попросил, чтобы ему позволили изучить архивы. А сам, понимая, какая уникальная возможность ему предоставляется, купил небольшой сканнер. Охрана спецархива не смогла просечь, что небольшой плоский предмет, который Буковский проносит под мышкой – сканнер. И он фотографировал документ за документом.

К сожалению, он не смог переснять все темы. Но некоторые разработаны очень подробно. Например, относительно военного положения в Польше: Ярузельский всегда утверждал, что спас Польшу от советского вторжения. В действительности из документов явствует противоположное: что советское руководство твердо объяснило Ярузельскому, что он может пугать советским вторжением, но что реальных действий они точно не предпримут.

Столь же подробно сняты документы, касающиеся Афганистана. Там тоже всё интересно. Документов об Афганистане много. Например, в документе от 31 октября 1979 года говорится, что Амин уничтожил своего президента, Тараки, и что явно ведет двойную игру, пытаясь наладить контакты и с американцами, и с противниками внутри страны.

6. Находящимся в Афганистане советским воинским подразделениям (узел связи, парашютно-десантный батальон, транспортные авиационные эскадрильи самолетов и вертолетов), а также отряду по охране советских учреждений продолжать выполнять поставленные задачи. От направления в Кабул по просьбе Амина советского воинского подразделения для его личной охраны воздержаться.

А вот документ от 6 декабря 1979 года:

С учетом сложившейся обстановки и просьбы Х. Амина считаем целесообразным направить в Афганистан подготовленный для этой цели специальный отряд ГРУ Генерального штаба общей численностью около 500 чел. в униформе, не раскрывающей его принадлежность к Вооруженным Силам СССР.

Этот самый отряд и прикончил Амина 27 декабря.

См. подробный разбор всех документов в книге Буковского «Московский процесс», ч.2, глава про Афганистан.

idelsong @ 2009-12-27T10:41:00

2009-12-27T08:41:18Z

Однажды мы с сестрой ехали из Крыма в Москву. Чтобы скоротать время, помимо прочего, придумали игру: кто первый заметит за окном ели. Заодно узнаем, где при продвижении на север они появляются.

Заметили оба одновременно. Они появились в Курской области, на станции Ельник.

Я себе, Петька, такого и представить не могу...

2009-12-22T14:57:22Z

Иран открестился от задержанного в Таиланде самолета с оружием

idelsong @ 2009-12-22T12:12:00

2009-12-22T10:12:41Z

Знает Север, знает Юг
Путинята любят стук.
Но не только путинята:
Обамята, бушенята,
Чавесята и кастрята,
Шредерята, меркелята
Также хуцзиньтаонята
Или кимчениренята
Рабинята, пересята,
Шаронята и бибята
Ахмадинеджаденята
Или абу-мазенята
- Все для стука тут как тут.

Ну, а тех, кто любит труд
С фонарями не найдут.

Занимательная криминалистика

2009-12-22T07:42:15Z

Все ли отдают себе отчет в том, что Йеhуда Ѓисс, на интервью которого о торговле органами после вскрытия ссылается Guardian, - это тот же самый человек, который замешан в скандалах, связанных с незаконным изъятием органов при вскрытиях в Абу-Кабире в 1998-2000 годах? До 2004 года он был директором института судебной медицины в Абы-Кабире, пока его не выгнали за то, что у них труп съели крысы. Что еще более интересно - это что его подпись стоит под протоколом о вскрытии Рабина.

idelsong @ 2009-12-19T18:26:00

2009-12-19T16:26:49Z

На заметку борцам за права человека.

Вчера в истории Ливана произошло довольно значимое, на мой взгляд событие. После многолетней борьбы юристов, впервые в истории страны, женщина смогла открыть свой частный банковский счет. До вчерашнего дня счета в ливанских банках могли иметь только мужчины.

Секреция Полишинеля

2009-12-17T07:30:23Z

I think this is the beginning of a beautiful friendship(c)

В советской критике особое значение приобретает партийная направленность критических выступлений (Статья "Литературная критика" в Большой Советской Энциклопедии)

Свобода воли и царь Менаше

2009-12-16T16:45:50Z

Санhедрин 102b

Рав Аши, собирался преподавать Мишну про то, что три царя – Иеровоам, Ахав и Менаше – не имеют доли в будущем мире. Он сказал: «Завтра будем учить про наших товарищей <то есть таких же ученых, как и мы>». Ночью явился во сне ему царь Менаше и сказал: «Ты нас назвал своими товарищами и товарищами своего отца?! С какой стороны режут хлеб после благословления?» Ответил р. Аши: «Не знаю». Сказал тот: «Ты не знаешь, с какой стороны режут хлеб, а назвал нас своими товарищами?!» Сказал р. Аши: «Научи меня, и я завтра расскажу от твоего имени». Ответил ему Менаше: «С того, где лучше <или раньше> всего пропеклось». Спросил его р. Аши: «Если вы были такими мудрыми, почему же вы поклонялись идолам?». Ответил ему <Менаше>: «Если бы ты там был, ты бы подвернул края плаща и побежал за нами». Назавтра, когда р. Аши выступал перед учениками, назвал он <Менаше> учителем.

סנהדרין 102b

רב אשי אוקי אשלשה מלכים אמר למחר נפתח בחברין אתא מנשה איתחזי ליה בחלמיה אמר חברך וחבירי דאבוך קרית לן מהיכא בעית למישרא המוציא אמר ליה לא ידענא אמר ליה מהיכא דבעית למישרא המוציא לא גמירת וחברך קרית לן אמר ליה אגמריה לי ולמחר דרישנא ליה משמך בפירקא אמר ליה מהיכא דקרים בישולא אמר ליה מאחר דחכימתו כולי האי מאי טעמא קא פלחיתו לעבודת כוכבים אמר ליה אי הות התם הות נקיטנא בשיפולי גלימא ורהטת אבתראי למחר אמר להו לרבנן נפתח ברבוותא

Что происходит в этой истории? Рав Аши – вавилонский мудрец одного из последних поколений Талмуда – хочет подчеркнуть в завтрашней лекции, что древние цари-идолопоклонники были не хуже нас с вами, и тем не менее соблазнились идолопоклонством. Ночью во сне ему является царь Менаше и пеняет ему, что он всего лишь сравнил его с собой.

- И это при том, - говорит Менаше, - что в твоих действиях есть элементы, не несущие никакой содержательной нагрузки. Вот, например, ты даже не задумываешься, с какой стороны разрезать хлеб. А мы знали и задумывались обо всём! В наших действиях не было ничего случайного.

- А если в ваших действиях не было ничего случайного, - робко спрашивает р. Аши, - как же получилось, что вы соблазнились идолопоклонством?

- Вы, пресные люди, у которых отрезали страсть к идолопоклонству, не представляете, какая это сила! Если бы ты был там, ты бы не сделал сознательный выбор, как я, а побежал бы, ~~задрав штаны~~ подвернув плащ.

Забавно, что эта hалаха, которую во сне сообщил раву Аши царь Менаше, - принята как hалаха и у Рамбама, и у Тура. Более того, поскольку есть различия в разных экземплярах Гемары (то ли лучше, то ли раньше пропеклось), есть разные hалахические мнения.

Маhарша объясняет вопрос Менаше символически: хлеб – единственный тип еды, благословение на который – не «сотворивший» а «извлекающий». Хлеб впервые упоминается после грехопадения: «В поте лица твоего есть будешь хлеб…». В этом смысле он символизирует тяжелую работу раскаяния. И на это намекает р. Аши Менаше: как в хлебе ты благословляешь лучшую его часть, так и меня ты не можешь оценить, не зная, как я делал тшуву.

Но меня этот рассказ заинтересовал как хорошая иллюстрация разных преставлений о свободе воли.

В нашем отрывке противопоставляется выбор случайный (свободный, но несодержательный) выбору осознанному. Р. Аши никогда не задумывался, где надрезать хлеб. Можно сказать, что его выбор – случайный, то есть свободный. В отличие от этого, Менаше вносит в это глубокие соображения: где сильнее всего проявляется хлебная сущность.

В ответ на это р. Аши задает вопрос: «Если все ваши действия были так глубоко продуманы, как же получилось, что вы совершили такой страшный грех, как идолопоклонство?»

Ответ, который он получил: «Более высокий уровень принятия решений – не гарантия правильного решения. В нашем случае высокая степень понимания противостояла сильным страстям, о которых ты представления не имеешь. Если бы ты был подвержен таким страстям и при этом сохранил нынешнюю степень осознания – ты бы побежал поклоняться идолам, закатав полы халата».

Секрет Такинета

2009-12-15T17:42:51Z

Демократ был Ваня бедный
У себя на этаже.
До обеда как-то в среду
Заглянул на час в ЖЖ.

Там коварно и жестоко
Мракобесье изрекал
Солнцем Ближнего Востока
Пропеченный клерикал.

А какой-то беспокойный -
Видно, служит на пайке -
Говорил о Берлускони
И магистре Сенрике.

Словно воин осиянный
На копейке прежних лет,
С ними бился беспрестанно
Храбрый рыцарь Такинет.

И Ванюша в восхищенье
Проворонил весь обед,
Но не смог принять решенье
В чем секрет его побед:

Он и смел, как Санчо Панса
И хитёр, как Дон Кихот.
Интеллект не истрепался,
А харизма так и прёт.

Как-то раз, не без смущенья,
Он отправил мэтру пост:
Мол, прошу у Вас прощенья,
Но вопрос не так уж прост.

Хоть и близки мне идейно
Ваши мудрые слова,
Дважды два - совсем не девять
А четыре - дважды два!

Такинет проникновенно
Наглецу взглянул в глаза -
И сработала мгновенно
Как у скунса, железа.

Так бедняк из Интернета
Получил простой ответ,
Что секрет у Такинета –
Железы его секрет.

После этакой вонищи
Стал Ванюша наш храбрей:
Даже ночью на кладбище
Не боялся упырей.

Чем Камю отличается от Сартра

2009-12-14T12:53:24Z

12 декабря, в четверг, в 17.30, Камю встретился в Доме студента с учащимися Стокгольмского университета. После приветствия, исполненного студенческим хором, началась дискуссия. Камю вообще предпочитал дискуссии лекциям. Он чувствовал себя уже достаточно пожилым, но совсем еще не старым и любил побеседовать с молодежью... Камю бросил вызов:

— Я не успел пока сказать, что я думаю об Алжире, но если вы меня спросите — скажу.

Атмосфера в зале резко изменилась. Поднялся алжирец лет тридцати, сидевший в окружении друзей, вышел на сцену.

— Вы подписали массу петиций в пользу восточных стран, — начал он. — Но за три года ни разу ничего не сделали для Алжира!

Говорил он долго и не всегда понятно. Закончил выкриком:

— Алжир будет свободен! <...>

Тогда Камю сказал то, что собирался.

— Я действительно молчал год и восемь месяцев, но это не значит, что я ничего не делал. Я стоял и стою за справедливый Алжир, где французы и алжирцы должны жить в мире и иметь равные права. Я много раз говорил, что необходимо признать права алжирского народа, дать ему возможность жить в условиях подлинной демократии. Если этого не сделать, то ненависть между алжирским и французским народами разрастется до такой степени, что уже ни один представитель интеллигенции не сможет вмешаться без того, чтобы не разжечь еще большую вражду. Мне казалось, что лучше дождаться подходящего момента для объединения, чем разъединять. Тем не менее могу вас заверить, что благодаря акциям, о которых вы ничего не знаете, ваши товарищи еще живы. Мне крайне неприятно говорить об этом публично. Я всегда был противником террора. Я также против террористических актов, осуществляемых вслепую, например, на улицах Алжира. Жертвой его однажды может стать моя мать. Или мои близкие. Я верю в справедливость, но в первую очередь буду защищать не справедливость, а собственную мать.

Оливье Тодд Альбер Камю, жизнь

Возможно, этот пример прояснит что-то в недоумении, высказанном Ниназино в подзамочном посте.

idelsong @ 2009-12-13T05:40:00

2009-12-13T03:40:35Z

Когда-то давно читал очень интересные мемуары Трубецкого (даже не могу сообразить, какого) о создании еврейской студии при театре Вахтангова, о о горячих спорах, коим он был свидетелем, между идишистами и гебраистами. Как известно, идишисты впоследствии создали ГОСЕТ, а гебраисты в 1926 году поехали на гастроли и в полном составе оказались в Палестине и создали Габиму. А сами мемуары мне никак не удается найтм в Интернете.

После бана

2009-12-11T08:00:57Z

Можно ли считать прототипом ЖЖ-конфликтов известную переписку Вилли и Ники? Переписка включает в себя такие детали, как ~~коммент после бана~~ телеграмму Вилли уже после официального объявления войны.

idelsong @ 2009-12-10T12:58:00

2009-12-10T10:59:00Z

Молли, ты напрасно мечешь бисер перед свиньями и пытаешься объяснить товарищам комиссарам, что у нас много общего. Наше общее ограничивается общим бэкграундом конца 60-х-начала 70-х годов. Но с тех пор наши пути далеко разошлись. Когда эти Швондеры вопят, что это они - наследники свободных 60-х, они передергивают. Они - по природе догматики, и усвоили свою догматическую религию, основанную, действительно, на демократической традиции 60-х годов.

Но тогдашние времена - не только и не столько коллективные марши в защиту прав человека, но и движение хиппи (главный смысл которого, что хорошо, чтобы люди быть разными), и победа слабых над сильными в 6-дневной войне. Это, среди прочего, представление о том, что не допустима такая вещь, как мыслепреступление.

Товарищам комиссарам скучно. Свою страну они про...ли - народ предпочел относительно сытый относительно авторитарный режим. Они называют его сталинским и Аушвицом, потому что они демагоги. Позволили бы им писать в ЖЖ в те времена!

От скуки и отсутствия оригинальных мыслей эти пикейные жилеты занимаются поиском мыслепреступников.

А тут - такая удача. Приходит человек и говорит, что то, что аксиома их догматической религии - для него только теорема. Да как это он посмел!?

Нечего и говорить, что эти ребята не читали, или не поняли Поппера - основоположника идеи "открытого общества". Позволю себе процитировать:

С логической точки зрения эта концепция вытекает из ошибочного мнения о том, что любая дискуссия должна начинаться с некоторых принципов, или, как их зачастую называют, аксиом. Последние в свою очередь следует принимать на веру, если мы желаем избежать бесконечного регресса, то есть регресса, обусловленного тем предполагаемым фактом, что при рациональном обсуждении верности наших принципов, или аксиом, мы должны снова и снова привлекать принципы, или аксиомы.

Обычно те, кто обращается к анализу этой ситуации, либо догматически настаивают на истинности некоторого каркаса из принципов, или аксиом, либо становятся релятивистами, то есть утверждают, что существуют различные каркасы и что между их представителями невозможна рациональная дискуссия, следовательно, не может быть и рационального выбора.

Однако все это заблуждение. За этими рассуждениями скрывается неявное допущение о том, что рациональная дискуссия должна иметь характер оправдания, доказательства, обоснования или логического выведения из данных посылок. Но форма дискуссий, постоянно ведущихся в естественных науках, могла бы научить наших философов, что существует и другой вид рациональной дискуссии — критическая дискуссия, в которой менее всего ставится задача доказывать, оправдывать или обосновывать теорию с помощью выведения ее из посылок более высокого порядка. В такого рода дискуссиях пытаются проверить обсуждаемую теорию, выясняя, все ли логические следствия ее приемлемы, или она, возможно, имеет некоторые нежелательные следствия.

К их сведению, я не придерживаюсь их догматической религии. У меня догматов немного, и они лежат совсем в другой области, и я не вижу необходимости метать бисер перед свиньями. А вот многие вещи, которые для них аксиоматичны (они никогда не составляли полный катехизис, у них каждый чих - аксиома) для меня теоремы.

Демократия лучше монархии не абсолютно, а потому что так легче избежать или поменять плохого правителя. Но хороший царь - конечно, лучше демократии. Сильное государство лучше анархии, потому что много негодяев и при анархии они будут вытворять всё, что им заблагорассудится. А были бы все люди хорошими - анархия (то есть независимость коммун) была бы гораздо лучше.

По всем стандартным опросникам типа "Как, по Вашему мнению, надо поступить в конкретной ситуации", я оказываюсь центристом, возможно, с легким уклоном влево.

Мой журнал - это моя личная территория, а не дискуссионный клуб. Я почти ничего не помещаю под замок и не боюсь сглаза. Так что если эти господа хотят дальше выбирать темы для глумления, я не буду им мешать. Я баню любого, кого считаю нужным, с кем я не предвижу приятного общения, иногда до того, как он что-нибудь написал у меня.

Апелляция к газовым камерам, как у Мессалы, или утверждение, что в оккупированном Харькове при немцах жилось хорошо, как у Укрфана - достаточное основание. О таком дистиллированном дерьме, как Таки-нет, и говорить не приходится.

При этом, если забаненный у меня комиссар, в процессе глумления, соврёт относительно меня - я не вижу, почему бы не указать ему на враньё.

По понятным причинам, большинство из тех, с кем мне общаться интересно - оказываются израильтянами или американцами. А почти все забаненные - совки.

Dixi.

idelsong @ 2009-12-09T06:59:00

2009-12-09T05:00:00Z

Оказывается, мой журнал и скромная персона пользуются большой популярностью у нескольких убогих. Льщу себя надеждой, что причина этому - моя гносеологическая гнусность.

В недавней статье это, впрочем, уже было описано:

Если встречают кого-то, кто не попадает ни под один шаблон (или его взгляды по разным вопросам попадают под разные шаблоны), неопытные либерасты впадают в ступор и не могут понять, как реагировать. Опытные, если находят хотя бы один пункт, соответствующий «нелиберальному» шаблону, сразу вешают ярлык «фашиста» и успокаиваются.

Прошу прощения за нелюбимое слово – это цитата.

Отвечать им нечего. Можно только процитировать поэта:

Я не твой, снеговая уродина.

PS. Я имею в виду совок и совков.

idelsong @ 2009-12-08T17:16:00

2009-12-08T15:16:36Z

Когда отходят от Великого Пути,
тогда и появляется "человеколюбие" и "справедливость".
Когда вокруг много умников,
тогда и появляется "великое заблуждение".
Когда в семье не ладят между собой,
тогда и появляются "сыновья любовь" и "почтительность к старшим".
Когда в государстве беспорядок и смута,
тогда и появляются преданные слуги.

Дао дэ цзин

Один великий поэт владел крепостными крестьянами. Собственно, даже не один, многие владели. Некоторые страдали от сознания несправедливости. Но большинство оправдывало себя тем, что мужики - как дети малые, а мы им - как отцы родные. И во многих случаях так себя и вели.

Вот, один - правда, не великий поэт, а герой, прототип которого - отец великого писателя. В молодости отличился тем, что втроём с шестнадцатилетним гусаром и денщиком Лаврушкой, усмирил целое село бунтовавших мужиков.

...после его смерти в народе хранилась набожная память об его управлении. "Хозяин был... Наперед мужицкое, а потом свое. Ну и потачки не давал. Одно слово - хозяин!"

Если, конечно, великий писатель не врёт.

Но вовсе не все владельцы мужиков вели себя таким образом. Некоторые торговали рекрутами, пороли мужиков на конюшне и насиловали девок. И управы на них никакой не было. Говорят, отец другого великого писателя был убит мужиками.

В конце концов, после долгих колебаний, государство издало указ: помещики больше не должны быть для мужиков отцами родными. Данный тип отношений с работодателем отныне ограничен законодательно.

За всё надо платить, и через немного поколений уже не могло быть такого, чтобы великий писатель оттачивал четырехтомный роман, переписывая его восемь раз (руками любящей жены). Писатель стал зависим от всё менее и менее притязательного рынка, пока всё это не скатилось к нынешним мыльным операм. Впрочем, расцвет культуры - такая тонкая вещь, что никогда не знаешь, что на что повлияло. Удивительно, конечно, как это в 20-тысячном средневековом городе могли построить готический собор, а теперь получается в лучшем случае спортзал.

Но нас волнует не эта, впрочем, немаловажная, деталь, а вопрос: какими мерками судить хороших помещиков? Вроде описанного героя романа? Который со своими мужиками как отец родной.
Марксисты ответят на этот вопрос просто: этика - понятие классовое. С точки зрения класса помещиков правильно было быть для мужиков отцом родным. А с точки зрения пролетариата это неправильно, зато правильно доносить на отца-кулака.

Современные либералы ответят на этот вопрос похоже, но по-другому. Нравы меняются к лучшему, скажут они. Поэтому та идея, которая тогда была моральной, теперь стала аморальной. Поэтому тогдашние моральные люди - носители аморальной идеи. Так бывает.
Как говорил один прогрессист:

Согласитесь сами, что есть преуспеяние, или, как говорят теперь, прогресс, хотя бы во имя науки и экономической правды... <…>Если мне, например, до сих пор говорили: "возлюби", и я возлюблял, то что из того выходило? Выходило то, что я рвал кафтан пополам, делился с ближним, и оба мы оставались наполовину голы, по русской пословице: "Пойдешь за несколькими зайцами разом, и ни одного не достигнешь". Наука же говорит: возлюби, прежде всех, одного себя, ибо все на свете на личном интересе основано. Возлюбишь одного себя, то и дела свои обделаешь как следует, и кафтан твой останется цел. Экономическая же правда прибавляет, что чем более в обществе устроенных частных дел и, так сказать, целых кафтанов, тем более для него твердых оснований и тем более устраивается в нем и общее дело. Стало быть, приобретая единственно и исключительно себе, я именно тем самым приобретаю как бы и всем и веду к тому, чтобы ближний получил несколько более рваного кафтана и уже не от частных, единичных щедрот, а вследствие всеобщего преуспеяния.

На вопрос же, кто в нашем многообразном мире уполномочен решать, что морально, а что аморально - у них есть простой ответ: образованная и политически подкованная элита.

Это прогрессисты. А мы что должны сказать? Мы-то считаем, что неизменные моральные ценности даны нам Свыше. Наши праотцы и образцы морального поведения - бедуины-рабовладельцы, неясно, грамотные ли.

Мой, возможно не единственный, ответ такой: я не считаю, что с годами нравы становятся лучше. Возможно даже становятся хуже. Что меняется - это степень формализации отношений и социальных институтов. Многие социальные функции, раньше опиравшиеся на порядочность и совесть, теперь вынуждены опираться на закон. Несмотря на но, что закон - гораздо более неудобная опора: негибкая. И засилье адвокатов. Многие социальные институты не выдержали такого ужестчения и исчезли.

Из-за этого теперь не строят готических соборов, не пишут "Войну и мир" и не плавают на "Каравелле" через океан. Зато и запороть мужика на конюшне не могут.

О генетике

2009-12-06T07:40:42Z

Таргум, обычно называемый Таргум Йонатан, переводит хоритов (חֹרִי) из прошедшего недельного раздела как גינוסיא. По Ястрову, то же самое, что גיניסיא (2) =γενέθλια = знать, аристократия. Видимо, считает, что это בני חורין.

idelsong @ 2009-12-06T06:49:00

2009-12-06T04:49:59Z

idelsong @ 2009-12-04T11:16:00

2009-12-04T09:16:29Z

Попробовал подытожить большую дискуссию у tandem_bike (начало дискуссии см. здесь) о националистах и прочем (по мотивам статьи Л. Рубинштейна, на мой взгляд - дурацкой).

Опыт изучения Гемары в кругу матшкольников помогает оформить все мнения в виде таблицы:

	националисты		интернационалисты
Оценка	аморальные	моральные	аморальные	моральные
Мессала	осуждаются	Увеличивают метафизическое зло в мире	не упоминаются	норма
Грабенич	осуждаются	Свидетельство отсталости	не упоминаются	норма
Танталус	осуждаются	Отрицается существование	Отрицается существование	норма
Кицуне	осуждаются	осуждаются	не упоминаются	норма
Тандем-Байк	осуждаются	Свидетельство отсталости, кроме особо симпатичных наций	осуждаются	норма
Идельсонг	осуждаются	норма	осуждаются	норма; претензия на доминирование - свидетельство отсталости
Советская доктрина	осуждаются	Свидетельство отсталости	Отрицается существование	норма

По-моему, я точно изложил все замеченные точки зрения.

Упоминание отсталости что-то живо мне напомнило: расхождение между христианами и иудео-христианами в «Разговор с Трифоном-иудеем» Юстина Мученика – важный этап в окончательном разрыве между интернационалистами-христианами и националистами-иудеями (§ 47).

Тамошнюю дихотомию я тоже попробовал выразить в виде таблицы.

	иудеи	иудеохристиане		христиане
Выполнение заповедей	+	+	+	-
Обазательность выполнения заповедей для всей общины	NA	+	-	-
Мотив для выполнения заповедей	неотменимость Закона		свидетельство отсталости	-
Спасение	-		+

Немного культа личности

2009-12-03T17:40:42Z

Приезжал мой товарищ из Москвы (отец юзера 4syd).

Когда мы с ним были в супермаркете, я показал ему в качестве экзотики вот эти надписи на стене. Не знаю, увидишь ли такое где-нибудь еще в мире: «Сахар отпускается по 3 кг в одни руки», «Мука отпускается по 3 кг в одни руки». Это явление, диаметрально противоположное аналогичному советскому. Магазин, по собственной инициативе, продает сахар и муку раза в 2 дешевле, чем в других местах (не исключено, что ниже себестоимости). Одновременно помогает бедным и привлекает покупателей. Товарищ немедленно меня сфотографировал на их фоне.

В качестве добавки – еще немного культа личности :

покупаю маслины на рынке «Махане Йеhуда». И еще – на фоне замка крестоносцев Монфор в Верхней Галилее.

idelsong @ 2009-12-03T13:51:00

2009-12-03T11:51:34Z

Via roman_kr:

Зима. Горнолыжная трасса. На склоне лыжник в полной экипировке: очки, шлем, модный костюм. Несется со склона и подпрыгнув на трамплине падает кубарем и врезается в дерево. Встает: палки погнуты, лыжи поломаны, костюм в клочья, очки разбиты, все лицо в крови и не хватает зубов. Отряхивается, подымает взгляд обратно на вершину спуска и говорит:

"Все равно лучше, чем на работе! "

Первый геноцид 20 века

2009-12-02T11:30:09Z

Все заключенные обязаны были носить на шее специальные регистрационные металические пластины с личным номером. На детях гереро и немногих мулатах ставил опыты знаменитый Ойген Фишер - "отец" расовой антропологии и впоследствии директор Берлинского Института Антропологии, Наследственности и Евгеники имени Кайзера Вильгельма. Впрочем, имя Фишера вряд ли известно за пределами узкого круга специалистов, чего не скажешь об одном из его наиболее талантливых студентов - Иозефе Менгеле. Отметился в Намибии и Риттер фон Эпп - ответственный за создание Дахау нацисткий губернатор Баварии, без которого политический взлет Гитлера вряд ли бы состоялся. Связан с Югозападной Африкой и Геринг - каких-то 15 лет назад одна из основных улиц столицы Намибии всё еще называлась Heinrich Göring Straße в честь отца Рейхсмаршала, первого Рейхкомиссара ЮгоЗападной Африки (правда, уехал он оттуда задолго до геноцида).

Со всех сторон, Сергей Кузьмич…

2009-12-01T11:43:55Z

Спор о швейцарском референдуме про минареты перерос в неожиданное направление (Мое, неоднозначное мнение о референдуме высказано там по ссылке):

messala: … Никакие насильственные меры не могут быть мягкими. Кроме того, это всегда значит расписаться в собственной слабости, в конкурентной непригодности и страхе. На протяжении всей истории охранительные меры "сверху" по защите "своей культуры" не приводили ни к чему хорошему, и вообще всегда означали, что эта культура при смерти.

idelsong: У нас с Вами какие-то разные учебники истории. То, что царское правительство запрещало, например, украинский язык, и бедный Гоголь был вынужден писать по-русски, говорит о том, что русская культура гоголевского времени была при смерти? Империя собирала культурную дань с окраин не самыми благородными методами, но это не значит, что дивиденды не пошли ей впрок.

messala: "бедный Гоголь был вынужден писать по-русски"

У нас с Вами, похоже, не только учебники истории, но и литературы разные. Так и вижу Николай Васильича, плачущего по ночам, что ему не дают по-малороссийски писать.

<хамство>

idelsong: Как всегда, взаимно.

Он, видимо, честно не понимает, что вовсю пользуется культурными дивидендами Империи. Про Шевченко, которого послали солдатом и запретили писать, в его учебнике ничего нет.

idelsong @ 2009-11-29T19:24:00

2009-11-29T17:24:41Z

Да, кстати о минаретах. Простой вопрос: что необычного на этой фотографии? Какой это город?

~~Ответы пока скринятся, чтобы те, кто знают, не испортили удовольствие тем, кто не знает.~~