Опыт изучения Гемары в кругу матшкольников помогает оформить все мнения в виде таблицы:

messala: … Никакие насильственные меры не могут быть мягкими. Кроме того, это всегда значит расписаться в собственной слабости, в конкурентной непригодности и страхе. На протяжении всей истории охранительные меры "сверху" по защите "своей культуры" не приводили ни к чему хорошему, и вообще всегда означали, что эта культура при смерти.

idelsong: У нас с Вами какие-то разные учебники истории. То, что царское правительство запрещало, например, украинский язык, и бедный Гоголь был вынужден писать по-русски, говорит о том, что русская культура гоголевского времени была при смерти? Империя собирала культурную дань с окраин не самыми благородными методами, но это не значит, что дивиденды не пошли ей впрок.

messala: "бедный Гоголь был вынужден писать по-русски"

У нас с Вами, похоже, не только учебники истории, но и литературы разные. Так и вижу Николай Васильича, плачущего по ночам, что ему не дают по-малороссийски писать.

<хамство>

idelsong: Как всегда, взаимно.

Интересная статья: Е.А. Кваша Младенческая смертность в России в XX веке (2003).. (там по ссылке есть графики)

Какие из всего этого можно сделать выводы?

1. Россия, которую некоторые потеряли, была в медицинском отношении местом, сильно отличающимся к худшему от тогдашней Европы.

2. По большому счету, младенческая смертность снижалась с 1901 по 1913 год, но она была подвержена большим колебаниям (надо полагать, связанным с урожаями/неурожаями) в масштабах, сравнимых с периодом гражданской войны.

3. Общий темп снижения младенческой смертности в течение первых лет большевистского правления не сильно отличался от темпа снижения в царское время: медицина продолжала работать не лучше и не хуже, чем при царе. С учетом послевоенной разрухи, может быть, немного лучше.

4. В период с 1926 по 1940 год трудно заметить хоть какое-нибудь снижение младенческой смертности: социальные эксперименты народу обходились дорого.

5. После войны советское правительство вовремя заметило потенциал, связанный с использованием антибиотиков, и использовало его для резкого снижения младенческой смертности. К началу 1970 годов Россия пришла к уровню, сравнимому с развитыми странами.

6. С начала 1970-х годов, видно резкое расслоение между Россией (в статье приведены также Венгрия и Румыния с похожим паттерном) и развитыми странами. Видимо, эффект первого поколения антибиотиков был исчерпан, а дальнейшие шаги, требующие новых разработок и системных решений, застряли. Это и называется "застой".

Перед англичанами встал выбор: уничтожение заповедника с черепахами или депортация всего населения острова. Как вы думаете, что они выбрали? Да, кстати, это произошло в 1971 году.

http://en.wikipedia.org/wiki/Depopulation_of_Diego_Garcia

В своё время пропустил – только сейчас заметил. Этим летом Украина отпраздновала 350-летие важнейшей вехи в своей истории: битвы под Конотопом (1659). 

В битве, с одной стороны, приняло участие 30-35 тысяч крымских татар, около 16 тысяч казаков гетмана Выговского, и еще несколько тысяч наемников. С другой стороны, сражалось около 25 тысяч москалей и около 7 тысяч запорожских казаков гетмана Беспалого. 

Москали были наголову разбиты. 

На праздничные мероприятия демократическое правительство Украины выделило $8 млн.

Если не считать принца Оранского, первым политическим движением, использующим оранжевый цвет, были не наши борцы против ликвидации поселений и не сторонники Ющенко, а польская группа «Оранжевая альтернатива» - «Pomarańczowa Alternatywa». Группа проявилась во Вроцлаве во второй половине 1980-х годов. 

Как известно, почти в конце утренней службы в Шаббат (в Кдуше в Мусафе) повторяют слова «Шма Исраэль». Традиция связывают это с тем, что во времена оны вышел запрет от властей на чтение «Шма», и начальство присылало в синагоги чиновников, чтобы следили за выполнением запрета. А, когда чиновники уходили, тут-то, не вовремя, и читали «Шма». И в память об этом продолжают читать до сих пор.

 Но когда и где был запрет? 

База данных кандидатов на Нобелевскую премию мира страшно засекречена. По правилам, она раскрывается через 50 лет. Соответственно, сейчас можно прочитать, кого выдвигали до 1959 г. 

Муссолини выдвигали в 1935 г. Выдвинули независимо: парижский профессор права Жильбер Гидель и собрание профессоров права университета в Гисене. Получил премию в том году Карл фон Оссецкий, находившийся в то время в концлагере. Это вызвало гнев Гитлера и запрет немецким гражданам впредь получать Нобелевскую премию. В течение последующих трех лет три немецких ученых не смогли получить премию: Richard Kuhn (химия, 1938), Adolf Butenandt (химия, 1939) и Gehrard Domagk (медицина, 1939) – последний за разработку сульфамидных антибиотиков.

Гитлера выдвинули 27 января 1939 года. Выдвинул его шведский депутат парламента, социал-демократ Брандт. Сохранилось его ёрническое письмо, где он объясняет, что, если уж выдвинули Чемберлена, то Гитлер подходит гораздо больше: он имел полную возможность начать войну, а до сих пор не начал. И вообще, всегда призывает решать все вопросы мирным путем, как это и описано в «Майн Кампф». Не будучи уверен в чувстве юмора Нобелевского комитета, Брандт снял кандидатуру 8 феврвля. Премий в тот год уже не было. 

Сталина выдвигали дважды. Первый раз – в 1945 году. Выдвинул его довоенный норвежский министр иностранных дел Кут. Собственно, он выдвинул Корделла Хала, рузвельтовского гос. секретаря. Но предложил также и дополнительные варианты: Рузвельта, Черчилля, Идена, Сталина, Литвинова (почему не Молотова :)), Бенеша и Яна Смита. 

А второй раз – в 1948 году пражский профессор философии Ладислав Ригер – увы, потомок известного чешского политического деятеля времен революции 1848 года Франтишека Ладислава Ригера. Я ничего не смог найти про эту историю, кроме порадовавшей меня польской Википедии, приписавшей выдвижение Сталина умершему в 1903 году знаменитому пращуру. Премия в 1948 году никому не была выдана.

Из книги Ю. Марголина «Путешествие в страну зэ-ка» 

Прежде чем продолжать рассказ о событиях, имевших место в городе Пинске летом 1940 года, сделаем маленькое отступление в область чудесного. Представим себе нечто невозможное. Вообразим фантастическую и сверхъестественную вещь: что бы было в городе Пинске, если бы явился туда в начале лета 1940 года Илья-Пророк....

Этот человек увидел бы перед собой город на краю гибели. Десятки тысяч людей, осужденных на смерть. Людям этим оставалось жить в лучшем случае около двух лет. Много тысяч из них должны были погибнуть еще раньше. Люди эти находились в западне без выхода. С одной стороны, была немецкая граница, гестапо. Каждый, кто переходил эту границу, погибал. С другой стороны, была русская граница. Мудрая сталинская политика, или Мустапо, замкнула эту границу наглухо. Никто из жителей осужденного города не мог вырваться за границу, отделявшую зону русской оккупации от территории Советского Союза. 

21 сентября 1948 в «Правде» была опубликована статья Эренбурга «По поводу одного письма». Статья написана по указанию и отражает тогдашнюю официальную советскую точку зрения на Израиль. Я нашел статью в Интернете, но только в виде некопируемого pdf файла. Желающим очень рекомендую посмотреть по ссылке.

21 сентября 1948 г. – это 17 элула. То есть торжественная встреча Голды Меир у московской синагоги  в Рош hаШана, фотография которой была изображена, в том числе, на (увы, ныне отсутствующей) банкноте в 10 шекелей – была после статьи в Правде.

В антисемитском Интернационале, создаваемом Гитлером в Европе, было несколько народов, которым Гитлер почти ничего не мог предложить. Можно их пересчитать по пальцам одной руки: русские и белорусы, поляки, сербы. Может быть, чехи. Все – народы, занявшие правящие места в послеверсальском мире. То есть не то, чтобы им ничего не предлагали, но такую уж дешевку, что на нее трудно было купиться. Хотя все равно находились такие, что покупались. 

Зато тем, кто в послеверсальском мире чувствовал себя ущемленным: хорватам, словакам, украинцам - предлагали побольше.  

Я уже несколько раз рекламировал юзера labas: он действительно любит историю, а в истории уважительно и непредвзято относится к фактам.

Не удивительно, что от бандарлогов ему достается побольше, чем мне.

Как ни был он <Иван Грозный> жесток и неистов, однако ж не преследовал и не ненавидел за веру никого, кроме жидов, которые не хотели креститься и исповедовать Христа: их он либо сжигал живых, либо вешал и бросал в воду. Потому что обыкновенно говорил, что никакой царь, князь или король не должен доверять этим людям или щадить тех, которые предали и убили Спасителя мира.

Петр Петрей Regin Muschowitici Sciographia (История о Великом Княжестве Московском), 1615.

Была лютая зима. Завоевал московский царь Иоанн Грозный Полоцк и повелел всех евреев с женами и детьми, всех до единого, согнать к берегу реки Двины, к месту нынешнего Алтштодта, что близ княжеского замка. Собрали всех евреев, их жен и детей, числом 3000 душ <Вариант: «И пошел Иоанн Грозный посмотреть на мучения утопленников, и встретил он мальчика, и велел пригреть его…»>, и поставили всех у реки Двины, как приказал царь. И лишь двое детей – мальчик, сын одного когена, и девочка, тоже дочь когена, во время суматохи были забыты и не приведены к берегу Двины. И приказал Иоанн Грозный поставить всех евреев на лед реки и затем разрубить лед. И были все потоплены, числом 3000 душ. Спаслись только те двое детей, которых Иоанн Грозный затем пощадил; их приютили добрые люди. Выросли оба и сочетались браком, получив имя Бар-Коген (Баркан). Они-то и положили основание новой общине и семье Барканов.

И. Берлин

Сказание об Иоанне Грозном и о разгроме еврейской общины в Полоцке

…Иван Васильевич был любим народом, потому что с ним обходился хорошо, но жестоко поступал с своими Боярами (Boyars).

Говоря о Черкасии (Chirchass Land), я должен описать и народ, населяющий ее. Черкасы — Татарского племени, народ грубый и мрачный; женщины их очень некрасивы, грубы и преданы пьянству. Во время угощений они напиваются пьяны еще прежде, нежели начнут подавать кушанья: едою они протрезвляются, потом опять напьются, а потом опять протрезвятся пляскою; а пляску они так любят, что презирают того человека, у которого нет в доме скрипача. Правление их совершенно анархическое, потому что они, возмутившись, уничтожили все дворянское сословие и теперь управляются полковниками (Collonels), ими самими избранными, с которыми всякий из них обходится запанибрата. Воинов они на своем языке называют казаками (Cossacks), почему ошибаются многие, считая казаков особенным народом. Черкасы очень преданы колдовству и считают его важной наукой. Им занимаются женщины высшего сословия. Черкасы гостеприимнее Русских, и страна их теплее и лучше.

НЫНЕШНЕЕ СОСТОЯНИЕ РОССИИ

изложенное в письме к другу, живущему в Лондоне Сочинение Самуэля Коллинса, который девять лет провел при Дворе московском и был врачом царя Алексея Михайловича.

Я не люблю эту арифметику и не считаю правильным ее упоминать. Я уже несколько раз спорил о сравнении нацизма и сталинизма. Причем спорить приходится не только с изряднопорядочными отморозками типа таки-нета, до мнения которых, в сущности, мне нет никакого дела, но и с достойными фрэндами, за мнение которых стоит побороться. 

Я уже неоднократно высказывал свою точку зрения: 

Я сравниваю нацизм как идеологию с коммунизмом как идеологией. И тут параметр - не только арифметика людоедства на практике, но и содержание идеологии. И при сравнении между злом абсолютным и - как бы сказать - злом техническим, оказывается, что нацизм много хуже.

…

Мемельская область - часть Восточной Пруссии на север от Немана. С 16 века она была частью Герцогства Пруссии. В течение Семилетней войны она несколько лет была в руках России, но стала частью Пруссии, а потом - объединенной Германии. Жители этих мест поголовно были лютеранами. Относительно этнической принадлежности, аналогично тому, как в Померании или Судетах, с течением времени все большая часть населения говорила на культурном немецком языке, и все меньшая - на диалектах литовского.