hirsh_ben_arie (idelsong) wrote,
hirsh_ben_arie
idelsong

Чтобы в последний раз плюнуть, по обычаю своей веры

«Русская ласка» - так назывался фельетон Жаботинского, посвященный тому, как изображены евреи в русской литературе. Я собираюсь со временем сделать несколько постов на эту тему. Пусть они объединяются тагом с таким названием.

 

Тарас вошел в светлицу. Жид молился, накрывшись своим довольно запачканным саваном, и оборотился, чтобы в последний раз плюнуть, по обычаю своей веры, как вдруг глаза его встретили стоявшего назади Бульбу.


«В последний раз плюнуть, по обычаю своей веры» – это не поклеп, как можно было бы подумать. Это хасидский обычай сплевывать в «Алейну» при словах «שהם משתחווים להבל וריק», и Гоголь либо сам это подглядел, либо знал из фольклора от тех, кто подглядел.

 

Но в 16 веке, когда происходит действие «Тараса Бульбы», никаких хасидов не было. А обычай?

 

Тур и Шулхан Арух, вроде, его не упоминают (Рамбам вообще не упоминает обычая говорить Алейну после каждой молитвы). Но Таз (Краков, 1586-Львов, 1667) упоминает этот обычай. В комментарии к месту из Шулхан Аруха:

 

У того, кто нашептывает над раненым или над больным и плюет, а потом поизносит пасук из Торы – нет удела в будущем мире

 

Он пишет:

Смысл этого в том, что он упоминает Божественное имя и плюет - и это унижение. И не надо это сравнивать с обычаем плевать перед ואנחנו כורעים, потому что там всем понятно, что это – для того, чтобы опозорить гадости идолопоклонников – и это честь для Небес…

 

הטעם, כיוון דמזכיר שם-שמים על הרקיקה - הווי ביזיון ח"ו. ועל כן אין להקשות ממה שנוהגין ברקיקה קודם 'ואנחנו כורעים', דשם הכל יודעין שהרקיקה היא לביזיון הגילולים של עובדי-כוכבים והיא כבוד שמים שמזכיר אחר-כך

 

Сайты www.aleinu.orgJewish Encyclopedia ссылаются на Р. Ишаяhу Горовица (של"ה) (1565-1630), который рекомендует отказаться от этого обычая из опасения преследований. Нападки на «Алейну» и так все время происходили в христианском мире из-за вышеуказанной фразы, особенно в свете того, что в'рик по гиматрии соответствует Ешу. Одна из известных антисемитских книг гейдельбергского профессора-востоковеда Айзенменгера «Развенчание иудаизма» действительно упоминает обычай сплевывать. Впрочем, поскольку книга Айзенменгера вышла через 70 лет после смерти Р. Ишаяhу Горовица, утверждение Jewish Encyclopedia о том, что рекомендация последнего связана с появлением книги, кажется не очень убедительным. и

 

Действительно, של"ה пишет нечто совершенно другое:

 

И у некоторых принято харкать <как еще перевести להקיא?>  в «Алейну» и не знают они, почему это делают. И большинство в наше время совсем не знают святой язык, и плюют, когда говорят «ואנחנו כורעים», а это совершенно запрещено…

 

וקצת מן ההמונים נוהגין להקיא בעלינו, ואינן יודעים למה הם מקיאים, ורובא דרובא בזמן הזה שאינם מבינים כלל לשון הקודש, ומקיאין כשאומרים 'ואנחנו כורעים', וזה איסור גמור... וגם הוא סכנה גדולה... על כן מן הראוי שיש למחות בידיהם, אלא ילמדו שישתחוו כהלכתן כדאמרן

 

См. заметку на иврите здесь

.

На помощь, бар-илановский диск! По-моему, вот самое раннее упоминание этого обычая.

 

В книге מנהגי מהרי"ל (Маhариль (~1365, Майнц – 1427, Вормс), описывающей ашкеназские литургические обычаи, говорится:

 

«И когда он (т. е. Маhариль) в Алейну говорил «להבל וריק» - то плевал один раз, как принято во всем мире»

 

(привожу весь большой отрывок, он весь интересен).

 

ספר מהרי"ל (מנהגים) הלכות תפילה ד"ה [ג] אמר

 

אמר שכתוב ברוקח שאל יגע אדם בשעת תפלה בצואת חוטמו או בצואת אזנו הואיל ומיתקרו אותן הליחות צואה בפרק המקבל. והוא היה נזהר בכך והיה לו סמרטוט בגד פשתן מוכן בסדק החומה בבית הכנסת במקומו ליטול בו ליחות חוטמו ולא נגע בה יד להשליכו ארצה כמנהג. ולפעמים נטלו בכנף סרבלו וניערו ארצה ושפשפה ברגליו.

היה נזהר מאד לומר קרובץ, והיה כועס על הבחורים שהיו לומדין בבה"כ תוס' או שאר דברים בשעה שאמרו הצבור קרובץ, והם לא שמו לבם לומר אותם. היה רגיל לשאת עמו ספר ארבעה טורים לבה"כ, והיה לומד בו כל זמן שמאריך ש"צ בניגונין, או בשעת קדושה וקדיש. אמנם כשאמרו ציבור קרובץ היה נזהר לומר ג"כ עמהם. וכן בשעת קריאת התורה בשבת היה לו חומש שעיין מתוכו אחר הקורא, ולא היה לומד אפילו בין גברא לגברא.

כשהגביהו התורה לגלול היה משתחוה נגד הכתב ואמר וזאת התורה וגו'. וכשהכניסה לתיבה הלך ממקומו שהיה יושב בצד דרום של מנורה והלך אחריה ללותה עד אצל המנורה. [כשהיה אומר בעלינו לשבח להבל וריק היה מקיא - פעם אחת כמו שנוהגין העולם -].

כשיצא מבה"כ היה הולך ועומד אצל המנורה. ומשתחוה למזרח ואמר מה שאמר והלך עד פתח בה"כ בפנים והיה משתחוה ויצא כמי שנוטל רשות מרבו ויצא. לא היה עומד לא לקדיש לא לברכו, אך כל קדיש שתפשו מעומד נשאר עומד עד שסיים אמן יש"ר.

 

 

То есть это старый ашкеназский обычай, и то, что Янкель плевал в конце молитвы - не анахронизм.

 

Интересно, связано ли исчезновение этого обычая с доводами של"ה, с опасностью, или с изменением в отношении к плевкам вообще у культурного человечества. Отношение к плевкам вроде изменилось в Европе к началу 18 века. Подробнее об этом напишу в другой раз.

Tags: еврейская история, литература, русская ласка
Subscribe

  • Пост 10-летней давности к 130-летней годовщине 1 марта

    Этому царствованию предшествовал длительный период застоя, с всё усиливающейся реакцией. Несмотря на то, что государство тратило все силы на…

  • (no subject)

    Что общего между Аманом и Берией? 1. Он казнен по ложному обвинению. 2. Обвинение включало в себя sexual abuse.

  • (no subject)

    Знаете известного антисемита Проханова? Оказывается, его дед, тоже Александр, был лидером молокан, обучался в Париже медицине и еще на каком-то…

  • Post a new comment

    Error

    default userpic

    Your reply will be screened

    When you submit the form an invisible reCAPTCHA check will be performed.
    You must follow the Privacy Policy and Google Terms of use.
  • 6 comments