Во многих рукописях и ранне-печатных изданиях пасхальной агады встречается один и тот же юмористический сюжет. В ранне-печатной Пражской агаде (16 в.) напротив слова "марор" (горькая трава, которую едят во время пасхальной трапезы) нарисован мужчина, держащий марор, и, может быть, женщина, и написано:

Есть в мире обычай, что муж <,упоминая марор,> показывает на жену, как сказано "плохая жена горше смерти" (неточная цитата иа Эккл. 7:26: "И нахожу я, что горше смерти женщина...").

Вот - так называемая Вашингтонская агада, 1478 г. Тут мы даже знаем имя автора - Йоэль бен Шимон Файбуш Ашкенази их Бонна. Напротив слова марор мужчина в ренессансной одежде одной рукой держит марор, а другой - показывает на жену.

Аналогично - в так называемом Сборнике Ротшильда - Моше бен Екутиэль hаКоhен, Феррара, 1479 г.

Юмористический аспект еще больше подчеркивается в так называемой агаде Хилек ве-Билек (Париж, 1333 г.).  Хилек и Билек  - это вот кто такие. По-русски есть выражение "А за квартиру Пушкин будет платить?" Так вот, в Талмуде роль Пушкина играют Хилек и Билек. Почему эта агада так называется, я не смог понять. Надо разбираться. Видимо, они там где-то упоминаются.

Так вот, возвращаясь к марору. На картинке муж держит марор и показывает пальцем на жену. А жена показывает пальцем на мужа. И всё это сопровождается шутливыми стихами. Напротив мужа написано:

מרור זה קולי בְּהָרֵם, בזה וזה גורם          

<При словах> "этот марор" повышает голос, имея в виду и то и другое. (Т.е. и марор и жену).

А напротив жены:

הלא חשבתיך כאחד מהם, ויבוא השלישי ויסריח ביניהם

А я тебя считаю одним из них.

<И дальше от автора>: Придет третий и завоняет между ними

Последние слова - юмористическая ссылка на принципы комментирования Торы  р. Ишмаэлем: ויבוא השלישי ויכריע ביניהם - Придет третий и рассудит между ними

1. См. статью по-английски


2. См.  статью на иврите.